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金刚经读后感1500

2022-07-06 读后感 36 ℃ 0 评论
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第1篇:读《金刚经》有感--学佛网

南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛

今天有幸读了我佛教之经典《金刚经》感触颇深,写以下我自己的感受:

1.几千年前的佛、世尊、释迦牟尼不是我们想象中的高高在上,遥不可及、全身发光、出神入化,而是“食时著衣持钵,入舍卫大城乞食,“饭食讫,收衣钵,洗足已,敷座而坐。”佛世尊自己去穿好衣服,拿着乞钵去化缘,不分贵贱,贫富一一化缘,人人平等;吃完饭,收好衣服,洗干净脚,铺好坐位,盘腿而坐。我们一介凡夫,整天都胡思乱想,不能一步一个脚印,不能脚踏实地,光想着一步登天,光想着干大事,不着眼自己眼前必做的小事,如何成佛、成菩萨、成天人,不是成为笑谈。所以我想不管想干成什么事情,都要着眼先把小事做好,把自己的事情搞好,包括卫生、工作、健康、家庭......再说其它的事情,像世尊一样,“饭食讫,收衣钵、洗足已......”

2.佛言:“如来善护念诸菩萨,善咐嘱诸菩萨。无有定法名阿那多罗三藐三菩提,亦无有定法如来可说。”所以你去求佛让你速得正法,让你速成佛,就像平时你去求老师快教你好的方法让你取得好成绩,成为好学生,到底有没有好方法、好秘诀呢?如佛所说:“知我说法如筏喻者,法尚应舍,何况非法。”老师就像引领你的人,渡你过河,渡过河以后,还需要船了吗?当然不需要了。佛法应舍,何况不是佛法,一般的事情呢?一切都要靠你自己、去努力、去领会、去钻研去成就。

3.要速成就菩提,用物质去布施,用身体去布施,行不行,行,好不好,好。都不如对佛经去受持、读诵、为他人说,也就是诸恶莫作,众善奉行。不要去追一切法相,不要去贪、嗔、痴、慢、疑,一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。对自己所从事的事业,要有信心,不要去慢、疑,不要因贪、嗔、痴去影响你自己的信仰、影响你的心境、影响你自己的事业,一切外在的你所求所谓的物质,如露亦如电,都是虚无瞟渺的。应专心致志去干你的事情,不要被其它事情所扰乱、干扰,一切成就都是靠你自己,每人都是佛,每人都是天才,只不过被你自己的懒惰、胆怯、愚痴......所蒙蔽。只要认识到这一点,都能有所成就。

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佛弟子妙音愿以此功德:庄严佛净土 上报四重恩 下济三涂苦 若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国

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第2篇:《金刚经读后感》 www.wenku1.com

《金刚经》读后感

《金刚经》,全称《能断金刚般若波罗蜜经》,属大乘佛法。有所感得,亦只能属个人知见。现在流传最广的版本是后秦法师鸠摩罗什的译本。“金刚”为最硬的金属,以金刚为譬喻表示牢固、锐利、能摧毁一切。《金刚经》能流传至今,可见其经意如金刚一样能摧毁人内心的贪嗔痴慢,虽日久弥深,却根治于人内心之中。“般若”为音译,意为智慧或最高智慧。“波罗蜜”亦为音译,意为彼岸或到达彼岸。

或许很多人认为佛教是迷信,可尚未了解一样事物,就批判一样事物,这样难道就不迷信吗?正如一杯水,尚未喝之前,有人告之曰或酸、或甜、或苦、或辣。但这仅是他人断见,自己若未曾尝过,怎能妄加断言这水是酸甜苦辣呢?或许自己是一个对事物总是抱有好奇心的人,所以越是有争议的事情,就越想一探究竟。故而我翻开了这部年岁悠长的著作。心中偶有一感,千百年间,千万数人翻开这部经书,会不会和我有同样的感怀。若有轮回,或许在轮回中,我就读过此经,所以便有亲切之感。

经文以须菩提问佛“若有善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心,云何应住,云何降服其心?”为开篇。其实这个问题很明白,就好像我们问怎样才能成为像孔子那样的圣人一样,怎么做,怎么用心呢?而佛的回答,想要降服其心,应无所住,即是不住贪嗔痴慢,使内心没有贪欲,嗔恚,愚痴,骄慢的想法。而常人想要做到这一点是非常之难。只因我们常讲人之常情,常言谁人无悲欢喜乐,何须克制己欲?佛言不住,是不沉浸于悲欢喜乐。悲不悲极,喜无喜尽。情深不寿,但应寡欲淡味,才会福寿禄长。活在当下,然言及当下,当下又转瞬即逝。故说过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。一切皆是无常变化。外境瞬息万变,对境不著心,不起念,即不生烦恼,自常受妙乐。此所谓“问君何能尔,心远地自偏。”欲望无尽,满足一个,就会有另一个,如此相续不断,何时才是尽头?自认为克服一个欲望远比满足一千个欲望要重要的多。何为迷人,只因不自知正是繁多纷杂的欲望,牵引着他们到达迷途岔口甚至是险境。不知回头是岸。

《金刚经》讲如何用心,且告诉众生不要执着于佛所讲的经文。佛经中有个故事叫盲人摸象。很久以前,有一国王告大臣:“汝牵一象来示众盲者。”时彼众盲各以手触,大王即唤众盲各各问言:“象类何物?”触牙者即言“象形如萝菔根”;其触耳者言象“如箕”;其触头者言象“如石”;其触鼻者言象“如杵”;其触脚者言象“如臼”;其触脊者言象“如床”;其触腹者言象“如瓮”;其触尾者言象“如绳”。从明眼人来看盲人是错的,但从盲人的角度来看,他们也没有错。盲人摸象,只是各执己见。而我们作为迷人,总是执着于自己的观点,宛如坐井观天的青蛙,看到的有限,听到的有限,想到亦是有限,故而但凡做事,

总会有缺憾,总是不能圆满。佛常以筏喻佛法,寓意佛法只是度人到彼岸,人上了岸自然就不再需要船只。所以才不要众生执着于佛法。所以“无有定法名阿耨多罗三藐三菩提,亦无有定法如来可说。何以故?如来所说法,皆不可取、不可说,非法、非非法。所以者何?一切圣贤皆以无为法而有差别。”人有千千万万种,事有千千万万件。众生根性不同,所择的道路亦是不同。佛法有八万四千法门,全凭众生对何种生欢喜心,但不论选择如何,终究殊途同归。

人的一生总要走过千山万水,历经千辛万苦,度过千难万险,才能到达彼岸。“一切有为法,如梦幻泡影。如露亦如电,应做如是观。”人生的一切,功名利禄,可得到亦可失去。难得的是“来也不欢喜,去亦不忧戚”的坦然自在。《佛说四十二章经》中云“人生在世,尤处荆棘之林,心不动,则人不妄动,不动则不伤。”故而人的心性定然要像金刚一样,才能不被乱花迷去人眼。

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08李赞

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